温哥华教育，新闻，培训机构，热点时事 - 温哥华天空

这个词，让中国向西方逆向输出了一次价值观

有个词中国网友流传很久了，那就是…… 白左没想到，今天已经能在搜罗网络用语的英文在线词典urban dictionary上查到了。。。英文翻译就是拼音…… Baizuo Urban dictionary一本正经地给出了释义和例句：词条大致意思是说：白左（读作by`tswaw）是中文的一种称呼，指称某些天真的西方受过高等教育的人士，这些人支持和平与平等，只是单纯为了满足自身的道德优越感。白左只关心移民、少数族裔、LGBt和环保议题…… 中国人将白左视为傲慢的西方人，以拯救者的姿态可怜世界其他地区。单纯这几句而言，描述还挺准确的；但是说使用者都有宗教歧视的观念，我就不能苟同了（所以没有翻出来）。其实，这段对白左的释义，最早出自5月11日一位华人/中国作者的介绍性文章，登在opendemocracy.net网站上。这位名叫Zhang Chenchen的中文作者，向英文世界的读者详细介绍了白左一词在中文互联网世界的流行状况。正如其标题所言，张女士对白左一词持否定态度，是对左翼/进步主义的侮辱性称呼，是所谓“后社会主义时期野蛮、堕落的实用主义思潮”的产物。（很好，这很……左）如果说，这只是英文网络极少数的讨论的话，那美国福克斯电视台的报道，立刻传播了众多（不看不关心国际新闻）的美国普通人…… Fox电视台主持人花了1分20秒时间，给美国人念了一遍Baizuo的定义。。。 FOX主持人最后说：特朗普总说“中国人在嘲笑我们”，如果他知道有（白左）这事儿，这话比他自己想的还正确。不愧是共和党媒体。经过这么一推广，推特上许多网友也开始用baizuo造句了。。。 #白左无法理解，他们对中国人和其他国家是多么傲慢地漠视。 #白左就是新自由派，就是克林顿、奥巴马、默克尔那帮人。 #永远不要和白左姑娘谈恋爱。当然，对以肤色（白人/黑人）进行价值评判，肯定是不可取的，不能因为反对“政治正确”而故意犯“政治错误”。 ——从他们对“白左”的理解/憎恶可以看出，许多外国人是以美国语境中的保守主义在排斥左派（自由主义），虽然使用了中文，但根本上是民主党-共和党式的二元对立。但实际上，“白左”一词蕴含着某些西方价值观的嘲讽，对其虚伪性的揭露，里面蕴含了对不平等的世界政治经济旧秩序的批判，而这是身处第一世界的左/右派很难体会的感受。我们吃瓜群众被输出了价值观这么久，如今看着太平洋彼岸的政客们满口仁义道德，私底下却全是“宫斗戏”；看着欧美一边在中东制造灾难，一边指责中国不接纳难民……中国人吐槽两句，还不行么？

10年前
北温教育局提醒：Gotcha游戏涉裸露学生不宜

　　北温教育局向家长发信，提醒家长劝喻学童不要参与名为Gotcha的游戏。北温教育局负责人贝克(Brad Baker)在信中警告，Gotcha游戏虽是第12班学生的传统游戏，但该游戏并不恰当、不合法，并可能影响终生。　　贝克在信中指出："Gotcha游戏没有受到学校的正式批准，我们呼吁家长劝喻子女不要参与。在公众地方脱光衣服不能接受，更甚的是，学生会用手机拍下照片，有时并在社交媒体上分享。" 　　参与游戏者需要付款加入，然后将会被分配另一位参加者作为目标。当目标被找到时，参加者要在社交网络上上载照片并加上人物标签(tag)，他们输了需要退出游戏。不过在某些游戏版本中，被标签的目标如在30秒内脱衣赤裸或者再次交费，则可以继续"保命"。　　北温教育局传讯总监米肖(Deneka Michaud)表示，有家长对该游戏表达关注，因为游戏已牵涉到裸露及学生的安全问题，教育局认为需要提醒家长。　　虽然不同版本的游戏规则或会不同，不过大部分都规定不能在学校范围内、车上或工作的地方进行。部分游戏容许被找到的目标，穿上怪异服饰"保命"。而成功留到最后的胜利者，则可以赢走所有奖金。　　北温毕业生长久以来已有参与Gotcha游戏的传统，以裸露作为其中一个"保命"选择亦约有十年，但现时社交媒体发达，大大改变游戏的性质。　　贝克警告，学生拥有其他人的裸照，有可能面对儿童色情的相关控罪。他指："照片上载到社交媒体后，基本上没办法完全移除，日后仍有很大机会在网上找到，会影响学生日后的生活，例如申请院校及应徵等，后果可以非常严重"。　　有华裔家长亦表示关注该游戏对子女的影响，并认为社会风气及社交媒体发达，令学生面对的诱惑愈来愈多，希望学校能够多教育学生辨别是非，以及了解该游戏可带来的严重后果，足以影响一生。

10年前
最新BC省中学排名出炉个别校区集中下滑

菲莎研究所在5月12日星期五公布BC省中学排名榜，部份位于低陆平原的中学排名下跌，其中本拿比，兰里及高贵林市分别有3间中学的排名下跌。报告撰写人Peter Cowley表示，排名下降的中学集中在个别校区时，会令人质疑校区是否存在问题。 Cowley指，2015至2016年度中学排名情况较过往受人关注，主要原因是有更多学校的成绩下跌，当局要研究如何作出改善。报告显示，BC全省有33间中学排名下跌，上升有27间，Cowley指，部份表现差劣的中学来自同一校区，问题应存在于个别城镇内。这次排名是综合过去5年的评分，其中明显退步的学校共33间，多于有明显进步的27所。撰写该报告结论的菲沙研究所学校表现研究总监Peter Cowley建议，成绩退步学校的学生家长及校长等士，应尽快找出学生退步原因，从而制订未来几年提高表现的计划。有关研究是根据学生的省试平均成绩及多项因素而作出，排名首10位的中学，其中5间位于温哥华，两间位于素里市，一间位于西温哥华。这次的排名前30位仍然是私校天下，公校只有4所，其中温哥华西区的Lord Byng Secondary 以8.7分排19，排名温哥华公校之首。名列第一的4所私校分别是York House、Crofton House、Little Flower和Relevant（素里）。公校方面，除Lord Byng Secondar外，另3所榜上有名的公校分别为基隆拿（Kelowna）的Okanagan Mission Secondary、University Hill Secondary和Sentinel Secondary。

10年前
北美霸凌多可怕？8岁男孩被同学打到不省人事终自杀

　　核心提示：美国俄亥俄州一名8岁的小男孩，在学校遭遇“霸凌”事件。而两天之后更大的悲剧发生了，害怕回到学校的这名小男孩选择了上吊自杀。　　美国俄亥俄州一名8岁的小男孩，在学校遭遇“霸凌”事件。而两天之后更大的悲剧发生了，害怕回到学校的这名小男孩选择了上吊自杀。　　据英国《每日邮报》11号报道，今年1月26号，美国一名8岁的小男孩在家中自己的卧室上吊自杀身亡。而在2天前，他在学校遭到同学“霸凌”，被打得不省人事。　　据报道，这名小男孩名叫加布里埃尔・塔耶，就读与俄亥俄州卡森小学。“霸凌”事件发生当天，塔耶回到家里，并在晚上吐了。他的妈妈带他去看了医生，医生说他看起来像是肠胃不适。第二天，塔耶请假没有去学校，但是他将在此后一天也就是1月26号回去上课。结果，悲剧就在那天发生了。　　对于“霸凌”一事，卡森小学方面表示没有恐吓、霸凌的迹象，塔耶只是晕倒了。该小学发言人表示，在卡森小学8月到12月学期，以前从没有过“霸凌”的事件。　　不过，事发现场刚好有监控视频，记录了下了当时的情况。警方就塔耶自杀一事展开调查，并派出探员与学校官员进行了接触。参与调查此案的探员埃里克看了有关监控视频，他表示：：“我目击了一些行为，在我的理念里是霸凌行为，甚至应该可以上升到刑事攻击的水平。”埃里克表示，他看到一名男孩走进卫生间，其他孩子数秒后就都逃开了。攻击者打了一名男孩的胃部，将其打倒在地，并威胁其他人。　　塔耶家的律师布兰奇补充说，在攻击者威胁和攻击其他孩子的时候，塔耶走了进来。“他(塔耶)实际上是试图和攻击者握手，但攻击者将他拉到前面，把他用力摔到墙上，他被打得不省人事，有7分半钟。”探员埃里克表示，塔耶的同学们从他身上跨过、指着他、嘲弄他、推他、踢他......不过，现场的这段令人震惊的袭击视频并未公开。埃里克给出结案报告认为，学校有能力在没有警方干涉的情况下来处理这个问题，调查结束。　　塔耶悲伤的妈妈表示，她只想为他唯一的儿子讨一个公道。她同时表示，现在回想起来，当时塔耶有一些遭遇“霸凌”的小线索，比如他愿意去医院，就是不想回学校。但是塔耶不知道如何与她沟通，不知道如何告诉她学校里发生的事。她希望其他的家长能从塔耶的事受到启发，警惕自己孩子不同寻常的迹象。

10年前
加拿大中学生吸大麻人数超过吸烟人数

　　滑铁卢大学刚公布的一份调研报告结果显示，加拿大7至12年级学生中，有43000人每天吸食大麻，约占总数2%，而每天吸烟人数的比例1.8%，也就是说每天吸食大麻的人数已经超过了每天吸烟的人数。　　滑铁卢大学公共卫生及卫生系统学院教授David Hammond表示，7至12年级学生中有20%的人称曾经试食大麻，有10%则报称在过去30天内曾经吸食。与十年前比较，虽然现今加国青少年尝试吸食大麻之可能性是较低，但每天吸食的青少年数目却出奇地高。　　如今高中生中首选的不是万宝路而是大麻。17 岁的Orillia high school 学生Brayden认为，抽烟对身体没有好处，但抽大麻会好很多。　　对于中学生吸烟的人数，Brayden的朋友 Dakota,认为在他们学校可能有一半人都抽烟，而 Austin则认为差不多1/4的人吸烟。　　滑铁卢报告指出，92％的烟草使用者报告说同时也使用大麻，而1991年这个比例为16％。有接近9%的学生从未尝试吸烟，却曾试用大麻。　　教授称，吸烟又吸食大麻现象值得关注。外界有指吸入大麻烟雾害处没有吸入烟草烟雾害处大的说法是没有事实根据的，大麻烟雾含有很多与烟草烟雾相同的致癌物质。他希望联邦政府在将大麻合法化后应考虑一些途径，减低吸食大麻的直接害处，同时确保大麻合法化不会削弱劝勉青少年减少吸烟的工作。

10年前

　　如果你是在生活中，那么，你真的没有必要去聆听别人喋喋不休的抱怨，你可以逃走，你也可以直接对抱怨者说“No”。如果你不去参与那个游戏，抱怨者就得去面对其痛苦，而痛苦，常常是帮助人直面真相的最好的动力。　　抱怨是在讲述你不要的东西，而不是你要的东西。　　美国牧师威尔•鲍温，“不抱怨”运动的发起人在《不抱怨的世界》一书中如是说。　　他的这个说法，预言了习惯抱怨的人的命运——被周围的人放逐。　　我自己也看到，无论是生活中认识的人，还是我的来访者，假若总是多少年如一日地对周围的人抱怨，他们势必会陷入孤独中。一般的孤独尚可以忍受，因为抱怨者的人际关系普遍比较少，他们习惯了这一点，不觉得有什么，但他们最后会发现，最重要的人，如挚友、配偶和孩子也要远离他们，那时他们才会极其恐慌，他们惧怕“被放逐”。　　最烦之处：抱怨者并不想改变　　前两天，我的一个20多岁的朋友F对我说，她很痛苦，因她发现，最亲密的人也不能包容她的脆弱。　　原来，F向男友“袒露”痛苦，而他一点都不理解，反而指责她，这让她非常痛苦，并想这样的爱情有什么意义，很想说分手，强忍住才没有说。　　我问她男友说了什么话让她印象深刻，她想了想说，男友说，他受不了她总是抱怨，总是看到消极的一面，而对积极的一面视而不见。　　因为对F很了解，知道她有一个总是在抱怨的妈妈，所以我对F说，男友对你的抱怨的看法，像不像你对妈妈的抱怨的看法。　　噢，是啊，那是一模一样的。F惊叹到“她饱受妈妈抱怨的折磨，但却没想到，自己这一点上也像足了妈妈，也总是在亲密关系中抱怨 ” 　　再多说说你对妈妈的抱怨的理解和感受吧，我对她说。　　她说“第一感觉就是烦，然后就想逃跑。” 　　我再问，这种烦的感觉是怎样的呢，或者说，烦什么呢？　　她仔细体会了一会儿后说，她有一个下意识的想法，“ 其实妈妈根本不想改变什么，她就是要抱怨，小时候，她一听到妈妈抱怨就想努力去改变，消除妈妈抱怨的根源，改变事情的格局。但是，每当事情可以奏效时，她发现妈妈自己会搞点事让格局又回到以前 ” 　　F的妈妈向F抱怨的主要内容是，你的爸爸不顾家，你的爸爸是一个自私的人…… 　　一直以来，F也会这样看，但大学毕业后一天她突然明白，爸爸的不顾家和自私好像是妈妈惯出来的，譬如妈妈总抱怨爸爸不给钱，但是妈妈却从来不主动找爸爸要钱，而且在她很小的时候她记得，爸爸如果给家里钱，妈妈也总是往少里要。　　想到这些时，F觉得很可怕，她实在难以理解，妈妈到底在追求什么，妈妈好像只是在追求抱怨似的，为了能玩抱怨的游戏，她什么都能忍受。并且，事情最后也真如妈妈所抱怨的发展，妈妈身边的人都变得有些“忘恩负义”，包括F自己也想逃离妈妈，变成一个妈妈口中的“狼心狗肺的孩子”。　　F说“实在难以理解”，她的准确意思是感到震惊，她其实是知道妈妈在要什么。她说，妈妈只是在要别人可怜她，为了要这种可怜，她得将自己置于可怜的境地，所以她需要被爸爸辜负，被别人欺负，甚至连妈妈请的钟点工都会对妈妈粗鲁无礼。　　这样就可以看出F的妈妈这位抱怨者的内心逻辑：　　首先，她希望被可怜。　　其次，她有意无意地将自己置于可怜的境地，她真的是弱小的被欺负的，而有一个人或多个人真的是“坏的”“忘恩负义的”。　　接着，她再找另一个人去抱怨，抱怨那个人或那多个人对她不好。　　听抱怨者抱怨时，我们也会有一个心理发展历程：　　➤ 首先，同情抱怨者。　　➤ 其次，希望帮助他们，要么出主意，要么身体力行为他们做些事情。　　➤ 最后，发现抱怨者好像根本不想改变局面，甚至好像还乐在其中，于是感觉到烦，想逃离抱怨者。　　恐惧如何化为了仰慕？　　可以说，F的妈妈这位抱怨者想建立一个三角关系模式：她是值得可怜的受害者，有一个伤害她的“坏人”，还有一个包容她的“好人”。　　这样一个模式的前两部分，是她童年生活的准确再现。她是家里最被忽视的孩子，她得到的主要是忽视、冷漠甚至虐待，后来她痛苦勤劳、节俭和超级付出才得到父母的一些关注。所以说，那时她真的是一个可怜人，而她的父母真的是伤害她的“坏人”。　　但是，有意思的是，在她的口中，她的父母仿佛是圣人，尤其是她自己的妈妈极度重男轻女，是对她最不好的，但她对妈妈非常敬畏，用毕恭毕敬来形容都不够，得用“崇拜”这样的词汇才能描绘。　　这也是我们文化下的超级孝子们的表现，看《二十四孝》的话，你一定会发现，总是那个最被忽视最被虐待的孩子，成为最孝顺的，而且他们对虐待他们最厉害的——这常常是后母——反而最好。　　这也是各种文化下对超级屠夫们的态度，大多数人，对那些杀人如麻的超级屠夫们的态度，反而是崇拜。　　我们的文化总是崇拜超级屠夫，这种崇拜的背后是恐惧。　　对于这种崇拜，原来我想是羡慕，是梦想成为他们那样的人，但后来我想还有更重要的原因——将内心的恐惧合理化。　　面对强大的虐待者，我们内心会充满恐惧，这种恐惧令我们很不舒服，最后干脆将其圣化，将其转变成顶礼膜拜。这样做是有好处的，因为在不能反抗的情况下，这种由衷的顶礼膜拜会保护自己。　　对此，美国政治学家埃里克•霍弗在其名著《狂热分子》中引用斯塔埃尔夫人的话称：　　德国人的服从性极其旺盛。他们会用哲学推理去解释世界上最不哲学的东西，会尊敬力量，并因为恐惧而把这种尊重转化为仰慕。　　这一段文字中的“德国人”也可以换成“中国人”、“日本人”或其他许许多多民族，而这种对力量的仰慕——其实是恐惧，在我们的电影、电视和其他艺术作品中有淋漓尽致的展现，譬如最近多年来一直流行的辫子戏，将奴才向英明伟大的皇帝主子们叩头的恶心游戏美化得不得了，而我们的无数国民对这种电视剧反而甘之如饴，我相信有很多人会像我一样，看到这种美化会恶心得想吐，但这很多人在我们文化中仍是少数，否则辫子戏根本不会如此流行，而像《英雄》这种电影也不会如此卖座。　　这种心理中，关键还不是仰慕，关键是恐惧。这种恐惧到了根本不敢抗争的地步，正是因为不敢抗争，所以才将恐惧给圣化。　　自己是不敢抗争的，但是，抗争的心理始终存在，只不过是将其投射给了一个第三者。对于F的妈妈而言，她是将抗争的心理转嫁给了女儿，希望女儿为其争取，希望她去抗争。　　但问题是，F的妈妈内心的恐惧是如此之重，她根本不敢相信自己的命运会有改变，所以，每当女儿可以改变她的命运格局时，她又会将一切打回原形。　　更重要的是，她从来没有去看问题的源头，而是缘木求鱼，是刻舟求剑。一方面，她继续将父母圣化，另一方面，她却将愤怒指向了丈夫。　　这可以理解，当面对父母时，她的心理还是停留在受伤的孩子时代，似乎父母仍然是无比强大的，而她是无比弱小的，仿佛根本不是一个重量级的。但当面对丈夫时，他们两个都是成年人，是势均力敌的，更何况，通过抱怨，她还可以凭借妈妈的便利角色，将女儿拉到自己这一边，这样对抗起来就更不用害怕了。　　后者会给制造一种假象，她好像真的为内心的伤痛寻到了一个突破口，以后她就会爱上这个突破口，对营造这种假象上瘾，于是数十年如一日地抱怨他的先生，最终令他远离她。　　并且，因为丈夫不是她问题的根源，所以无论在这个突破口上倾倒多少愤怒和痛苦，这愤怒和痛苦只能一时减轻，最后她还会回到原地，内心的负性情绪一点都不会减少。　　也是因为这样的道理，F会感觉到烦躁，因为无论你怎么倾听怎么努力，似乎一点效果都没有，妈妈的怨气从未真正减少，这样下去她真的会衰竭，所以她也会想逃离母亲。　　同样的道理，F的男朋友也想逃离她。　　“大炮筒”可以逃避抱怨　　在《不抱怨的世界》中，抱怨的反义词是宽恕，是接受，这真的很好，这是终极的境界。　　但是，在通往这一境界时，可能要经过很多历程，其中一个阶段，也许是抗争。　　在抱怨者的三角关系游戏中，自己是受害者，还有一个坏人，和一个可怜自己的人。那个可怜自己的人，如果貌似非常强大，会被抱怨者崇拜，但这个被崇拜者最终也会衰竭，因为他也会发现，自己其实无力改变什么。　　在中国历史上，很多英雄人物，很多变革者最后都无力地死去，大格局还是停留在超级屠夫和绝大多数的受害者的关系模式上，原因是这绝大多数的受害者自己不敢觉醒，因为我们没有看到，在我们的家庭中，其实也是这样一个关系模式。如果不去看自己的家庭关系模式，只看政治，那么无论怎么努力在政治上折腾，自己内心还是没有什么变化。　　前天我还看了日本电影《大盗石川五右卫门》，这部影片堪称是日本的《英雄》，当然结局好一些，没有《英雄》的结局那么无力那么恶心，但这两部影片中都有我前面提到的三角关系模式：超级屠夫、绝大多数的受害者、与超级屠夫抗争的英雄。　　只不过，在《大盗石川五右卫门》中，超级屠夫先是被美化后来又部分解构了这种美化，而在《英雄》中，超级屠夫被美化得很严重，而且这种美化没有一点反思，似乎这是绝对无可置疑的真理。按照埃里克•霍弗或斯塔埃尔夫人的话来说，那就是我们中华民族的服从性比起大和民族来更加旺盛，而我们内心的恐惧也更加旺盛。　　当宽恕和接受还没有发生时，抗争就很好，起码比恐惧和对威势人物的仰慕要好不知道多少倍。　　实际上，比起政治来，亲密关系会更复杂，而抱怨带来的折磨也更重。　　我一位来访者，最近一段时间觉得要崩溃。为什么会这样，他解释说，可能是家里一下子来了一大堆亲人，父母、岳父母和一个妹妹都来到了他家中，令他不堪重负。　　但继续聊下去，他才发现，核心是抱怨。父母、岳父母、妹妹和妻子，他们对某个人不满的话，常常会来找他诉说，这种诉说令他很痛苦，因为，这边是亲人，那边也是亲人，他怎么做？　　可以说，这个亲人抱怨时，自己是受害者，被抱怨者是坏蛋，并希望他站在自己一边，甚至要替自己伸张正义。那个亲人抱怨时也玩这样的游戏。最终，他会发现自己在夹缝中不知该去向何方。　　这也是中国大家庭的可怕之处，我们多习惯绵里藏针，其实就是抱怨，主动将自己置于受害者地位，而让别人替自己承担抗争的责任。如果是小家庭，那么模式容易固定下来，一个人就会倾向于站在某人一边，譬如F就稳定地站在妈妈一边。但对于我这位来访者，前一段时间家里一下子来那么多人，他的内心就会很乱，一会儿他要这样站，一会儿他又要那样站，这种内心的摇摆会让他更加难受。　　和他谈话时，我也突然间明白，很多人找到了自己对付抱怨的方式。　　譬如，有些人会变成“大炮筒”，很直很憨很傻，什么秘密都藏不住，哪怕刚答应你替你保守秘密，但一转眼就噼里啪啦地将你的秘密告诉别人，甚至还在大庭广众之下讲了出来。你质问大炮筒，大炮筒会抱歉，会谴责自己那时怎么那么没心没肺，但一下次他们照旧会做大炮筒，最后你会变得不敢再将什么事告诉他们，而这正是他们想要的。　　回想我身边的一些大炮筒，他们身边都有一个超级抱怨者。我想，抱怨者本来是希望他们做一个垃圾桶，但做垃圾桶时间一长太痛苦了，他们于是转而做了大炮筒。　　不过，大炮筒的问题是，他们也会成为抱怨者，他们也会噼里啪啦地向别人讲第三者的坏话，这就令他们也显得烦人起来。如果他们只做大炮筒，而不做抱怨者，他们是很可爱的。但是，一个超级大炮筒如果同时也是超级抱怨者，那他会令人讨厌至极。　　不参与抱怨的游戏　　还有些人会绝对不说别人坏话，我这位来访者就是。他是对家族中的诸多抱怨者的抱怨深恶痛绝，所以自己走向相反，绝对不抱怨，绝对不向一个人讲述第三者的坏话。　　这看起来是一个很好的素质，不过，这样的人也会有局限，譬如我和这位来访者谈话时，他会无意中抹去很多信息，我和他谈话总有磕磕绊绊的感觉，有时候一些关键信息就遗漏了。　　他这种说话方式，既是为了防止别人来试探他的想法，因为他的妈妈特别想了解他的一切想法，同时也是因为他绝对不要说别人坏话，所以每当到了这种时候他会有些磕磕巴巴。　　还有些人会成为极好的倾听者，在必要的时候他们会绝对地守口如瓶，他们是抱怨者最好的倾诉对象，但他们自己会付出代价。例如，他们也会成为非常孤独的人，甚至有些自闭，因为如果建立关系都建立成抱怨和聆听的关系，那真是太痛苦了。　　相比之下，可能还是更多的人也成为抱怨者。以前，我回河北老家农村时，常去邻居家串串门，和他们聊聊天，但有一天因为一个发现我再也不愿意去了。我发现，基本上所有人都在抱怨，而且抱怨的内容就是一个三角，我对A很好，A对B竟然比对我好，你说A是不是忘恩负义？这个发现让我觉得有些崩溃，从此以后，我要么不去串门，如果串门的话听他们抱怨，我也只是当做耳旁风，让抱怨随风而逝。　　抱怨和袒露心声不同。单纯的袒露心声，没有构建起一个“受害者、加害者和同情者”的三角关系，这时倾诉者只是在如实地讲述自己的感受，没有一点修饰，也没有希望倾听者给自己一些什么固定的回应。这时倾听者主要就只是在陪伴，而且倾诉者在倾诉时自己常常会恍然大悟，自己发现自己的问题所在。　　相反，抱怨者会突出自己的受害者角色，也会扭曲加害者的事情，同时会对倾听者有很强烈的期望，期望倾听者能同情自己，和自己一起谴责加害者。这时倾听者就会感觉到有一种压力，好像必须得同情抱怨者似的，否则自己会内疚，觉得自己也不是好人了。　　如果你是一个心理治疗师，做一个中立的倾听者，而不加入“受害者、加害者和同情者”的这个游戏，是非常重要的。　　如果你是在生活中，那么，你真的没有必要去聆听别人喋喋不休的抱怨，你可以逃走，你也可以直接对抱怨者说“No”。如果你不去参与那个游戏，抱怨者就得去面对其痛苦，而痛苦，常常是帮助人直面真相的最好的动力。如果没有痛苦，甚至还有同情者抱慰自己的受害者角色，那又何苦要去面对自己的内心呢？