笔者首次提出【双章书法】这个文化新概念是在2012年，并于同年10月与书法家协会会员王炳尧先生合作，在北京华贸中心舒琴兮古琴会馆举行了国内双章书法的首次展览：
双章书法：道有山中水，禅无世外缘——诗创黄胤然，书法王炳尧
双章书法：何时无幻影，随处有空心——黄胤然诗创，王炳尧书法
双章书法：沧海横流，扶疾舟以望月——黄胤然诗创，王炳尧书法
所谓双章书法，就是书法家书写同样境高意雅、风格一致的当代诗词创意家的创意诗句，在宣纸上同时加盖书法家正章、及诗词创意家专属用章，双方共同认证、合作而成的书法作品。双章书法不但书法本身是创意作品，所书文字内容（格律诗词、联句等）也是定制创意的，具有创意版权。
传统的书法可以默认为是一种“单章”书法的概念，因为书法家往往书写古人的名言隽语。这些文字现今已无版权限制，谁都可以使用。你书写李白杜甫的诗句送人或售卖，人家是不会穿越过来在你的书法上盖上其私章的。当代书法作品大都加盖的是书法家自己个人的正章和闲章。而古代的文人墨客士大夫绝大部分其诗文方面的造诣也都更高过其书法成就（古代只有文人，其实是没有书法家这一当今后人创意出来的称号的），并且他们书写的内容绝大部分也都是自己创意的诗文，加盖自己一人的专属用章，故也属于单章书法的范畴。
双章书法的新文化理念，是把书法内容的文字知识产权概念首次引入到中国书法界，所以国家知识产权局的《创意世界》杂志刊登介绍【双章书法】理念的署名文章时，就干脆直接把文章名字改为“双章书法 - 为书法内容文字版权正名”。
其实，笔者也多次发现自己很多原创的禅意诗词对联都被书法家误以为是古人的。比如，我参加善缘堂雅集后创意的七律《归来明月写华章》
孟冬雅集善缘堂，同道欣欣夜未央；
琴有松风听古韵，茶无心念起真香；
庄鹏击水尘霾远；颜巷澄怀鹤梦长；
丽句惊人难再索，归来明月写华章。
其中的颔联“琴有松风听古韵，茶无心念起真香”就被某个书法家书写成作品去参加全国书法比赛而未署我的名字。随着文化产业由粗放型向精细化转型，以及人们知识产权意识和法制观念的加强，这一类的乱象必将得到有效的文化监理，否则，没有有效的知识产权保护，谁来进行文化创意？没有创意的文化，请问你拿什么来重塑自己当代文化大国的地位？
双章书法理念的推出也自然体现了时代的需求。由于社会不断的发展，封建传统文化的流失和西方文明体系的浸淫，社会化分工越来越细。具体到书法艺术作品这一块，便出现了大多诗人不懂书法，书法家又大多是匠人，不能填词作诗的现象，这是不争的事实。结果，书法市场上几乎很多书法家都写了百遍甚至千遍“淡泊明志，宁静致远”
等古人的千古绝句，买家也收藏了很多重复内容的作品，某种意义上说，古圣先贤创意的诗文，已经被后人雅得很“烂”了。书法家都更愿意书写同样富有禅意雅韵的独一无二的新内容，收藏家也更倾向收藏有创意的“限量”品，因稀缺而产生价值。这一切和合催生了双章书法的兴起。
双章书法的“双章”，一般来说在宣纸上左下角正款部位加盖的是书法家的正章，右上角的部位加盖书法诗句创意家的闲章。
比如这件作品案例：
苍云迷过客，圆月照归人。
诗联：黄胤然，书法：中国书协理事及文人书法概念提出者北大王岳川教授。
在双章书法的展览上此联的释义为：浩浩天地，悠悠我心，人生大美，幻似浮云变易无常，如参不透，此生以至来世轮回悉循环如过客而不得挣脱。大智大幸者若能尽悟，恰似一轮金黄明月，圆满自足，朗照乾坤，送归人回家。
这件双章书法作品左下角加盖的书法家的证章“王岳川印”，右上角加盖的是笔者的闲章“胤自天然”。
【胤自天然】闲章
此时是不能加盖诗词创意家的正章的，比如“黄胤然印”，那样不合体统。书法作品用当代文化价值的认知体系来衡量，应该是书写的形式为主，所书内容为辅。所以不应同时出现两个艺术家的正章，应该一正一闲、一阴一阳才显得和谐平衡。“胤自天然”，不熟悉内情的，以为是说这个书法内容或书法艺术是“传承自天然”的意思。熟悉内情的，知道那是巧妙地进行了嵌名的防伪和认证。
以下是双章书法的另外一个案例：
琴意赊来明月满，墨香融尽远山长。
诗联：黄胤然，书法：画家、书法家、时尚艺术家、服装设计大师张肇达先生。
此文亦为跨界创意师、文化监理师黄胤然新书文章之一。
黄胤然（huangyinran001）：文化监理人、跨界创意师；首部文化监理书《文化监理、优化与创意》、《中土列仙传：隐者无敌》电影剧本作者；诗装汉服国家专利发明人。
双章书法、胤然体歌词、诗装汉服、写意音乐剧，文化监理、文创监理&优化、文字监理&优化等文化概念首倡者。
时任苏州鹿山书院、臻谛书院;院长、《境界》杂志主编、媒体专栏作家，中国诗歌学会、中国音乐著作权协会、欧美同学会会员，惠风诗社首任社长。
