如何在无趣的时代生活得有趣？ 

无趣的时代 有趣的是，你们会想象不出，这 是一个多么无趣的时代。我朝四周 看，看见人人都在忙碌，脸上挂着疲 惫、贪婪或无奈，眼中没有兴趣的光 芒。我看见老人们一脸天真，聚集在 公园里做儿童操和跳集体舞，孩子们 却满脸沧桑，从早到晚被关在校内外 的教室里做无穷的功课。我看见学者 们繁忙地出席各种名目的论坛和会 议，在会上互选为大师，使这个没有 大师的时代有了空前热闹的学术气 氛。我看见出版商和媒体亲密联盟， 适时制造出一批又一批畅销书，成功 地把阅读由个人的爱好转变为大众的 狂欢。我看见开发商和官员紧密合 作，果断地将历史悠久的古建筑和老 街区夷为平地，随后建造起千篇一律 的大广场和高楼群。我看见许多有趣 的事物正在毁灭，许多无趣的现象正 在蔓延。我不得不说，我生活在一个 多么无趣的时代。 不过，我相信，对于一百年后的 你们来说，凡此种种已变得不可想 象。在你们的时代，孩子们会有快乐 的童年，大人们会有健全的常识，兴 趣而非功利会成为生活的动力。当我 在此刻对你们说话时，惟这样的展望 使我感到了些微的乐趣。

如何在无趣的时代生活得有趣 我的人生观若要用一句话概括， 就是真性情。所谓真性情，一面是对 个性和内在精神价值的看重，另一面 是对外在功利的看轻。一个人在衡量 任何事物时，看重的是它们在自己生 活中的意义，而不是它们能给自己带 来多少实际利益，这样一种生活态度 就是真性情。 一个人活在世上，必须有自己真 正爱好的事情，才会活得有意思。这 爱好完全是出于他的真性情，而不是 为了某种外在的利益，例如金钱、名 声之类。他喜欢做这件事情，只是因 为他觉得事情本身非常美好，他被事 情的美好所吸引。这就好像一个园 丁，他仅仅因为喜欢而开辟了一块自 己的园地，他在其中培育了许多美丽 的花木，为它们倾注了自己的心血。 无论他走到哪里，他也都会牵挂着那 些花木，如同母亲牵挂着自己的孩 子。这样一个人，他一定会活得很充 实的。 人做事情，或是出于利益，或是 出于性情。出于利益做的事情，当然 就不必太在乎是否愉快。我常常看见 名利场上的健将一面叫苦不迭，一面 依然奋斗不止，对此我完全能够理 解。我并不认为他们的叫苦是假，因 为我知道利益是一种强制力量，而就 他们所做的事情的性质来说，利益的 确比愉快更加重要。相反，凡是出于 性情做的事情，愉快就是基本的标 准。 你说，得活出个样儿来。我说， 得活出个味儿来。名声地位是衣裳， 不妨弄件穿穿。衣裳换来换去，我还 是我。脱尽衣裳，男人和女人更本 色。 人生中一切美好的事情，报酬都 在眼前。爱情的报酬就是相爱时的陶 醉和满足，而不是有朝一日缔结良 缘。创作的报酬就是创作时的陶醉和 满足，而不是有朝一日名扬四海。如 果事情本身不能给人以陶醉和满足， 就不足以称为美好。 此生此世，当不当思想家或散文 家，写不写得出漂亮文章，真是不重 要。我唯愿保持住一份生命的本色， 一份能够安静聆听别的生命也使别的 生命愿意安静聆听的纯真，此中的快 乐远非浮华功名可比。 人不仅仅属于时代。无论时代怎 样，没有人必须为了利益而放弃自己 的趣味。人生之大趣，第一源自生 命，第二源自灵魂。一个人只要热爱 生命，善于品味生命固有的乐趣，同 时又关注灵魂，善于同人类历史上伟 大的灵魂交往，即使在一个无趣的时 代，他仍然可以生活得有趣。（作 者：周国平）