（原创）解读杨朱学说之“不拔一毛以利天下”
[size=4][color=#002060][font=新宋体]杨朱是战国时期一个另类的思想家。他的著说流传下来的[/font][/color][/size]
[size=4][color=#002060][font=新宋体]很少，也就是在《列子》一书及其他文献里面有一些少量[/font][/color][/size]
[size=4][color=#002060][font=新宋体]的记载。他的“不拔一毛以利天下”的观点，历来被主张立[/font][/color][/size]
[size=4][color=#002060][font=新宋体]功立言立说的儒家学派严厉批评，比如韩愈在《圬者王承[/font][/color][/size]
[size=4][color=#002060][font=新宋体]福传》里面就讥讽过它。讥讽的主要对象自然是“不肯利[/font][/color][/size]
[size=4][color=#002060][font=新宋体]天下”的自私自利思想。所以，杨朱学派历来便不为人了[/font][/color][/size]
[size=4][color=#002060][font=新宋体]解，在中国历史上也不占有重要地位，甚至于很少有人问[/font][/color][/size]
[size=4][color=#002060][font=新宋体]津。
笔者偶然在读《列子》时读到了杨朱第七，便发生了很浓[/font][/color][/size]
[size=4][color=#002060][font=新宋体]厚的兴趣。通读下来，第一感觉就是，杨朱是被人误解了[/font][/color][/size]
[size=4][color=#002060][font=新宋体]几千年了！为什么这样说呢？因为“不利天下”的观点只是[/font][/color][/size]
[size=4][color=#002060][font=新宋体]杨朱理论中的一个片面，并不代表它的全部。以一叶而暲[/font][/color][/size]
[size=4][color=#002060][font=新宋体]目，所见自然非全部，只相信传言而不去亲自探究，是获[/font][/color][/size]
[size=4][color=#002060][font=新宋体]得真知的大忌。
杨朱学说的着眼点，其实并不在于“不利天下”。它的主要[/font][/color][/size]
[size=4][color=#002060][font=新宋体]思想，归纳起来可以说是“以人为本”。杨朱学说可以说是[/font][/color][/size]
[size=4][color=#002060][font=新宋体]中国历史上第一份《人权宣言》，比法国大革命颁布的那一[/font][/color][/size]
[size=4][color=#002060][font=新宋体]份要早两千年。[/font][/color][/size][size=4][color=#002060][font=新宋体]他虽然主张不拔自[/font][/color][/size][size=4][color=#002060][font=新宋体]己一毛，但也不会拔别人[/font][/color][/size]
[size=4][color=#002060][font=新宋体]一毛。他主张人要把自己放在第[/font][/color][/size][size=4][color=#002060][font=新宋体]一位，以生之短暂而尽生之[/font][/color][/size]
[size=4][color=#002060][font=新宋体]乐趣，主张人不要被名利以及[/font][/color][/size][size=4][color=#002060][font=新宋体]死亡所累，可以说是“走自己[/font][/color][/size]
[size=4][color=#002060][font=新宋体]的路，让别人说去吧！”他举[/font][/color][/size][size=4][color=#002060][font=新宋体]了两个例子。第一个例子是春[/font][/color][/size]
[size=4][color=#002060][font=新宋体]秋郑国的国相子产。子产是[/font][/color][/size][size=4][color=#002060][font=新宋体]当时很有名的一个政治家，有魄[/font][/color][/size]
[size=4][color=#002060][font=新宋体]力有手段，为人正直，品[/font][/color][/size][size=4][color=#002060][font=新宋体]格高尚，但他的兄弟却很让他烦恼。[/font][/color][/size]
[size=4][color=#002060][font=新宋体]他的哥哥叫公孙朝，[/font][/color][/size][size=4][color=#002060][font=新宋体]弟弟叫公孙穆，公孙朝好酒，公孙穆好[/font][/color][/size]
[size=4][color=#002060][font=新宋体]色。两个人什么正[/font][/color][/size][size=4][color=#002060][font=新宋体]事也不干，每天聚酒豪饮，姬妾成群。[/font][/color][/size]
[size=4][color=#002060][font=新宋体]“虽水火兵刃交于[/font][/color][/size][size=4][color=#002060][font=新宋体]前，弗知也。”子产看在眼里，便很着急，[/font][/color][/size]
[size=4][color=#002060][font=新宋体]他便和好朋友[/font][/color][/size][size=4][color=#002060][font=新宋体]邓析商议，准备以礼义之尊来诱导他们。子产[/font][/color][/size]
[size=4][color=#002060][font=新宋体]于是去见他[/font][/color][/size][size=4][color=#002060][font=新宋体]的两个弟弟，讲了一通礼义仁智信的道理给他们听[/font][/color][/size]
[size=4][color=#002060][font=新宋体]。他的[/font][/color][/size][size=4][color=#002060][font=新宋体]两个弟弟听了便说道：“哥哥，你讲的这一套我们不是[/font][/color][/size]
[size=4][color=#002060][font=新宋体]不[/font][/color][/size][size=4][color=#002060][font=新宋体]知道，而且思考了很长时间也用了很长时间来做抉择。人[/font][/color][/size]
[size=4][color=#002060][font=新宋体]的生命很宝贵，而且死亡很容易就降临。假如和你一样以[/font][/color][/size]
[size=4][color=#002060][font=新宋体]礼仪位尊，邀名于身后，我们以为还不如死了算了。既然[/font][/color][/size]
[size=4][color=#002060][font=新宋体]来到人世，就应当快快乐乐，做自己想做的事。你善于治[/font][/color][/size]
[size=4][color=#002060][font=新宋体]理国家，但国家未必治好，你自己却又累又苦；象我们很[/font][/color][/size]
[size=4][color=#002060][font=新宋体]善于调节自己内心的人，周围之物未必会乱，而我们自己[/font][/color][/size]
[size=4][color=#002060][font=新宋体]也很安逸。所以，你的法则未必合人之心；而我们治心的[/font][/color][/size]
[size=4][color=#002060][font=新宋体]法则才是真正的君臣之道啊！”子产听了这番言论，无以[/font][/color][/size]
[size=4][color=#002060][font=新宋体]应之。回去和邓析讲，邓析说：“你和真人住在一起自己[/font][/color][/size]
[size=4][color=#002060][font=新宋体]却不知道啊！”第二个例子是和孔子弟子子贡同时的一个[/font][/color][/size]
[size=4][color=#002060][font=新宋体]叫卫端木叔的人。他家里也是家财万贯，却“不治世故，[/font][/color][/size]
[size=4][color=#002060][font=新宋体]放意所好”游山玩水，纵情声乐，花钱如水，视金钱也如[/font][/color][/size]
[size=4][color=#002060][font=新宋体]粪土，有生之年将财产全部散给了宗族邑里和邦国，六十[/font][/color][/size]
[size=4][color=#002060][font=新宋体]岁的时候遣散了所有的库藏，珍宝，车服，仆妾，也不给[/font][/color][/size]
[size=4][color=#002060][font=新宋体]子孙留一分钱。他病的时候，没有医药；死的时候，没有[/font][/color][/size]
[size=4][color=#002060][font=新宋体]下葬的钱，还是以前受他恩的人埋葬了他，并把钱归还了[/font][/color][/size]
[size=4][color=#002060][font=新宋体]他的子孙。很多人觉得卫端木这个人一定是一个败家子，[/font][/color][/size]
[size=4][color=#002060][font=新宋体]无颜以对祖宗。这个人却得到杨朱很高的评价，认为他重[/font][/color][/size]
[size=4][color=#002060][font=新宋体]视生命而蔑视身后事的做法很是惊世骇俗，以礼教自持的[/font][/color][/size]
[size=4][color=#002060][font=新宋体]君子们是未足以得此人之心的。所以杨朱指出，生民之不[/font][/color][/size]
[size=4][color=#002060][font=新宋体]得休息，为四事故：一为寿，二为名，三为位，四为货。[/font][/color][/size]
[size=4][color=#002060][font=新宋体]而短短的有生之年大部分时间都为此四事故而累，所以人[/font][/color][/size]
[size=4][color=#002060][font=新宋体]一生难以欢娱。所以他主张“人不婚宦，情欲失半；人不[/font][/color][/size]
[size=4][color=#002060][font=新宋体]衣食，君臣道息。”这样的思想，其实就是奉劝统治者正[/font][/color][/size]
[size=4][color=#002060][font=新宋体]视老百姓的需求，满足了人的生存需求，天下才会大治；[/font][/color][/size]
[size=4][color=#002060][font=新宋体]正是“仓廪实而知礼节”，把杨朱视作中国人本主义精神的[/font][/color][/size]
[size=4][color=#002060][font=新宋体]先驱是不为过的。
然而杨朱的思想也有他的偏颇之处。笔者浏览过一些先秦[/font][/color][/size]
[size=4][color=#002060][font=新宋体]诸子的学说，倾向于认为，先秦诸子们的思想都有一个致[/font][/color][/size]
[size=4][color=#002060][font=新宋体]命的弱点，也是共通点，那就是缺乏足够细致的对人性的[/font][/color][/size]
[size=4][color=#002060][font=新宋体]研究，导致了伟大的思想，拿到现实中去应用，总是会发[/font][/color][/size]
[size=4][color=#002060][font=新宋体]现这样或那样的不尽人意。这一点导致了中国文化和西方[/font][/color][/size]
[size=4][color=#002060][font=新宋体]文化的不同。中国思想家们很有大刀阔斧天马行空的本事[/font][/color][/size]
[size=4][color=#002060][font=新宋体]，而西方人却比较务实地去做非常细致的科学研究。比如[/font][/color][/size]
[size=4][color=#002060][font=新宋体]杨朱的思想为“人本主义”，但他没有经过实验，数据，总[/font][/color][/size]
[size=4][color=#002060][font=新宋体]结，推理，下结论的过程，他只是根据自己经验中得到的[/font][/color][/size]
[size=4][color=#002060][font=新宋体]人的需要的概念去发展他的思想。这样的思想按照常理是[/font][/color][/size]
[size=4][color=#002060][font=新宋体]对的，但是它不适合于一些特殊的异于常人的例子。比如[/font][/color][/size]
[size=4][color=#002060][font=新宋体]，对老百姓而言，生活的内容自然是柴米油盐，也就是杨[/font][/color][/size]
[size=4][color=#002060][font=新宋体]朱思想所涵盖的范围；那如果是圣人贤人就不一样了，人[/font][/color][/size]
[size=4][color=#002060][font=新宋体]不光是有物质追求，更重要的还有精神追求。杨朱只看到[/font][/color][/size]
[size=4][color=#002060][font=新宋体]圣人们为天下而牺牲自己的惨淡形状，却没有去领会圣人[/font][/color][/size]
[size=4][color=#002060][font=新宋体]们在其中获得了多少生命价值感的无上乐趣。人生之路，[/font][/color][/size]
[size=4][color=#002060][font=新宋体]因价值观不同而不同，这是杨朱学说所阐述的理论所没有[/font][/color][/size]
[size=4][color=#002060][font=新宋体]达到的高度。至于杨朱拿虞舜和桀纣做比较，说“圣者生[/font][/color][/size]
[size=4][color=#002060][font=新宋体]无一日之欢，死有万世之名；凶者虽恶之所归，乐以至终[/font][/color][/size]
[size=4][color=#002060][font=新宋体]，亦同归于死矣！”这种说法的片面和偏颇性就上不得台[/font][/color][/size]
[size=4][color=#002060][font=新宋体]面，最终也无法被人接受了。
不管如何，我们也要肯定杨朱思想中值得借鉴的部分。毕[/font][/color][/size]
[size=4][color=#002060][font=新宋体]竟，国人的文化当中，不乏以天下为先的高尚论调，却很[/font][/color][/size]
[size=4][color=#002060][font=新宋体]少象杨朱这样的敢于追求个人主义的倡导者。任何事情都[/font][/color][/size]
[size=4][color=#002060][font=新宋体]有两面性，凡事都必防止走极端。如何在全盘利益和个人[/font][/color][/size]
[size=4][color=#002060][font=新宋体]主义之间取得平衡才是有关社会和谐的大道理，也是每个[/font][/color][/size]
[size=4][color=#002060][font=新宋体]关心社会和国家的君子们应该去考虑的事情。
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