（zt)尧舜不强巢许，武周不强夷齐 - 看贾宝玉自比上古四君子
[paragraph][align=left]再一次梦游太虚境之后，贾宝玉性情大变。[/align][align=left]宝钗心下疑惑，劝他“以人品根柢为重”。[/align][align=left]宝玉微微笑道：“据你说人品根柢，又是什么古圣贤，你可知古圣贤说过‘不失其赤子之心’，那赤子有什么好处，不过是无知无识无贪无忌。我们生来已陷溺在贪嗔痴爱中，犹如污泥一般，怎么能跳出这般尘网。如今才晓得‘聚散浮生’四字，古人说了，不曾提醒一个。既要讲到人品根柢，谁是到那太初一步地位的！”[/align][align=left]接下来，贾宝玉还自言自语念道：“尧舜不强巢许，武周不强夷齐。”[/align][align=left] [/align][align=left]尧舜、武周都不说了，单讲巢许、夷齐。[/align][align=left]“巢许”是[url=http://baike.baidu.com/view/127073.htm]巢父[/url]和[url=http://baike.baidu.com/view/127069.htm]许由[/url]的并称。他们是尧舜时的隐士。传说，尧帝曾想传位于巢父，巢父不受；又拟传位于许由，亦被拒。后因以为隐士的代称，或称颂高洁的志向。[/align][align=left]“夷齐”，即伯夷和叔齐。此见《史记·伯夷列传》：[/align][align=left]——“伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：‘父命也。’遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之，国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。及至，西伯卒，武王载术主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏日：‘父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣新君可谓仁乎？’左右欲兵之。太公曰：‘此义人也。’扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞日：‘登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟祖兮，命之衰矣！’遂饿死于首阳山。”[/align][align=left]贾宝玉的意思是，历史上也有这样的人物，他们只想自由自在地过活，不愿做官，哪怕让他做君王都不干。[/align][align=left] [/align][align=left]贾宝玉这句话并非他自己发明，而是李煜《即位上宋太祖表》里的句子。[/align][align=left]李煜是五代十国时的南唐国君，史称李后主。据说，李煜自己是并不想当皇帝的，刚一即位，便给宋太祖写信，说了“尧舜不强巢许，武周不强夷齐”这句话。意思是，他的理想只是步巢父、许由之后尘，做像伯夷、叔齐那样的隐士，姿态是很低的。[/align][align=left]“卧榻之侧，岂容他人鼾睡”，南唐最终为宋太宗所灭。再后来，被囚禁的李煜终因写了“故国不堪回首”“一江春水向东流”之类的词距而被宋太宗毒杀了。[/align][align=left]李煜的词是写得好的。[/align][align=left]尤其一首《虞美人》，被词家公认为千古绝唱。词曰：“春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”[/align][align=left] [/align][align=left]曾经的故事已经很久远了。所谓巢许让国的事，其实是靠不住的，没有几个人会相信“禅让”这种神话，那些东西大半都出于后世儒家的附会；至于后世广为传颂的伯夷、叔齐两兄弟，他们的表现倒很值得研究一番。[/align][align=left]回到正题。[url=http://baike.baidu.com/view/127073.htm]巢父[/url]、[url=http://baike.baidu.com/view/127069.htm]许由[/url]、伯夷、叔齐，堪称古代的四君子。对这四个人，贾宝玉似乎持肯定态度。走出考场，贾宝玉失踪了。这也是一种态度，“尧舜不强巢许，武周不强夷齐”，他走了四君子一样的路。[/align][align=left]值得注意的是一个“强”字。[/align][align=left]传统文化不提倡人的个性。“吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵传流，虽历百年，奈运终数尽，不可挽回者。故遗之子孙虽多，竟无可以继业。其中惟嫡孙宝玉一人……略可望成”，家族对贾宝玉寄予了很大希望。贾宝玉出走之后，得悉他飘然而去，皇上无可奈何，“想他必是过来人，所以如此。若在朝中，可以进用。他既不敢受圣朝的爵位，便赏了一个‘文妙真人’的道号。”[/align][align=left]——贾宝玉是“强”不得的，他是自由人。 [/align]
